Szentírás - Ézsaiás könyvének olvasása

Az eljövendő Messiás legszebb és legmélyebb jövendölései megtalálhatók Ézsaiás könyvében. Akkor kezdték írni, amikor az izraeliták létét veszély fenyegette, asszír király fenyegette. A próféciák „Immanuel” eljöveteléről, szenvedéseiről, az igazságosság és a béke megteremtéséről, valamint egy új égről és egy örökkévaló földről és földről szólnak. Míg sok modern bibliai tudós Ézsaiást pusztán történelmi szöveggé redukálja, amelynek végén talán a Menny előnézete látható, a korai egyházatyák nem. Többrétegűnek látták a kiteljesedését abban, hogy amit Jézus önmagában elért, az majd megtörténik misztikus Testén keresztül is. Más szóval: Ézsaiás jóslatai beteljesedtek, beteljesednek és beteljesednek.

Mert Jézus rejtélyei még nem teljesen lettek tökéletesítve és teljesültek. Valójában teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik a tagjai, sem az egyházban, amely misztikus testét képviseli. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o

Ézsaiás próféciái tehát a tömörített az események látomása, amelyek évezredek óta kibontakoznak, és nem csak saját történelmi összefüggéseiben vagy akár a harminchárom évben, amikor Jézus a Földet járta. Inkább előre látta a restaurálás az egész teremtésnek a megváltás és a megszentelődés Fiatjain keresztül, amely a béke korszakába torkollik a földön előtt a világ vége. Szent Justin Mártír, aki a neki átadott Szent Hagyomány alapján írta:

Én és minden más ortodox keresztény biztosak vagyunk abban, hogy a test feltámadását ezer év követi egy újjáépített, díszített és kibővített Jeruzsálem városában, amit Ezékiel, Izaiás és mások prófétái bejelentettek… Egy ember köztünk Jánosnak, az egyik Krisztus apostolának megkapta és azt jósolta, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben lakoznak, és utána pedig az egyetemes és röviden örök feltámadásra és ítéletre kerül sor. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Hivatkozik arra az időszakra, amely a Jelenések 20: 1-4-ben van, amikor a Sátán láncolása után az Isten Királyság uralkodik in Krisztus szentjei, mint Krisztus rejtelmeinek „tökéletessége és beteljesedése” annak érdekében, hogy „feltámasszák” vagy helyreállítsák nemcsak az összes embert, hanem az egész teremtést is önmagának (vö. Ef 1:10). Az Atyák megértették a Szentírásnak ezt a gyümölcsét és beteljesedését, amelyre az „Úr napján” kerül sor. ^[1]A „minden ember” kifejezés csak úgy érthető, hogy Krisztus megváltó cselekedete megváltást jelent lehetséges minden ember számára. A kereszt érdemeinek érvényesülése továbbra is az egyes emberek szabad akaratától függ, és így Krisztus annak ellenére, hogy „minden ember megmenekül” (1Tim 2), tragikus módon nem mindenki fogadja el ezt az ingyenes ajándékot. Emlékeztetni kell arra, hogy az egyházatyák a próféták, különösen Ézsaiás rendkívül szimbolikus nyelvét is használták. Például az „ezer évet” nem kellett szó szerint érteni:

Most… megértjük, hogy az ezer éves időszakot szimbolikus nyelven tüntettük fel. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Az egyházatyák azt sem tanították, hogy Jézus visszatér uralkodni a földön a húsban, amelyet gyorsan elítéltek, mint a évezredes. Inkább annak alapján, amit Szent János apostol „fogadott és megjósolt”, az egyházatyák az ószövetségi prófétákra támaszkodva a béke időszakaként magyarázták a „millenniumot”, amikor a kereszt gyümölcse igazolja a Istent és bizonyos fokig szabadítsa fel a teremtést a „teljes lelki áldások” útján tökéletesség a teremtés a Menny számára van fenntartva, és csak a Végső Ítélet után fog eljutni egy végleges „új égen és új földön”):

Bevallom, hogy királyságot ígérnek nekünk a földön, bár az ég előtt, csak egy másik létező állapotban; annyiban, mint ezer évig a feltámadás után az isteni építésű jeruzsálemi városban… Azt mondjuk, hogy ezt a várost Isten biztosította azért, hogy a szenteket felkapja feltámadásuk során, és minden igazán szellemi áldás gazdagságával frissítse őket. , ellentételezésként azoknak, amelyeket megvetettünk vagy elveszítettünk… –Tertullianus (AD 155–240), Nicene templom atyja; Adversus Marcion, Ante-Nicene Apák, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, 342-343. Oldal)

Ézsaiás nyelvét alkalmazva jelzi a kegyelem teremtésre gyakorolt ​​hatását, beleértve az ember egészségét is, Szent Jusztin azt írja:

Ezek Ézsaiás szavai az ezredévről: „Mert lesz egy új ég és egy új föld, és az előbbiekre nem emlékeznek, és nem jutnak a szívükbe, de örülni fognak és örülnek ezeknek a dolgoknak, amelyeket én létrehozok […] Nincs ott több napos csecsemő, sem öreg ember, aki nem tölti be napjait; mert a gyermek százéves korában hal meg ... Mert amilyenek az életfa napjai, olyanok lesznek népem napjai is, és megsokasodnak kezeik munkái. Választottjaim nem hiába fáradoznak, és nem hoznak gyermekeket átokért; mert igaz mag lesz az Úr által megáldva, és utódaik velük vannak. ' - párbeszéd Tryphoval, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség; vö 54: 1

Az egyházatya tanításainak felfedezéséhez a közelgő békekorszakról lásd:

Hogy volt az elveszett korszak?

Az egyház feltámadása

Millenarizmus ... Mi ez, és mi nem

Teremtés újjászületés

A záró idő átgondolása

A pápák és a hajnal kor

Lásd még Daniel O'Connor teljeskörű és jól olvasható könyvét a témáról, amely ingyenesen elérhető a Kindle-on: A szentség korona: Jézus kinyilatkoztatásai Luisa Piccarretának.

Ennek fényében ellátogatunk a mai első szentmisére, ahol hallani tudjuk, hogy Ézsaiás a béke és az igazságosság korszakában számol a „szenvedő szolga” szenvedélyének és feltámadásának „világszerte” elért eredményeivel:

... igazságot hoz a nemzetek előtt, nem kiált, nem kiabál, és nem hallatja hangját az utcán. A megrongálódott nádat nem törheti meg, és parázsló kanócot nem olthatja le, amíg igazságot nem teremtenek a földön; a partvidékek megvárják tanítását. (A mai első olvasat)