Egy püspöki könyörgés

Míg a Királyság visszaszámlálása továbbra is a Menny üzeneteire összpontosít, a próféciák nemcsak azok az üzenetek, amelyek rendkívülibb formában érkeztek, hanem a prófétai ajándék gyakorlása is, amely mindazon megkeresztelkedőkben rejlik, akik részesednek Krisztus „papi, prófétai és királyi hivatalában” (A katolikus egyház katekizmusa, n. 871). Íme egy ilyen szó az apostolok egyik utódjától, Marc Aillet püspöktől, a franciaországi Bayonne-i egyházmegyétől, aki emlékezteti a híveket, hogy keresztényként „egészségünk” és a szomszédunk egészsége nem korlátozódik pusztán a fizikai repülőgép de kell magában foglalja érzelmi és lelki jólétünket is ...

Marc Aillet püspök szerkesztősége az egyházmegyei folyóirat számára Notre Eglise („Egyházunk”), 2020 december:

Páratlan helyzetet élünk meg, amely továbbra is foglalkoztat bennünket. Kétségtelenül példa nélküli egészségügyi válságon vagyunk túl, nem is annyira a járvány mértékét, mint annak kezelését és az emberek életére gyakorolt ​​hatását tekintve. A sokakban elfoglalt félelmet az állami hatóságok szorongást kiváltó és riasztó beszéde tartja fenn, amelyet a legtöbb média folyamatosan közvetít. Az eredmény az, hogy egyre nehezebb reflektálni; nyilvánvalóan nincs perspektíva az eseményekkel kapcsolatban, az állampolgárok szinte általános beleegyezése a szabadságok elvesztéséhez, amelyek mindazonáltal alapvetőek. Az egyházon belül láthatunk néhány váratlan reakciót: azok, akik egykor elítélték a Hierarchia autoritarizmusát és szisztematikusan vitatták Magiszteriumát, különösen az erkölcs területén, ma szemrebbenés nélkül alárendelődnek az államnak, úgy tűnik, minden kritikai érzéküket elveszítik. , és moralistának állítják be magukat, hibáztatva és kategorikusan elítélve azokat, akik mernek kérdéseket feltenni a hivatalos Doxa vagy akik az alapvető szabadságjogokat védik. A félelem nem jó tanácsadó: átgondolatlan hozzáálláshoz vezet, egymással szemben állítja az embereket, feszültséget, sőt erőszakot teremt. Lehet, hogy robbanás szélén állunk!

Lásd, ítélkezz, cselekedj: a Akciókatolikus (Katolikus akció) mozgalom, amelyet XXIII. Szent János pápa mutatott be enciklikájában Anya és tanár mint az egyház társadalmi gondolatának jellemzése, jól rávilágíthat az általunk tapasztalt válságra.

Látni, vagyis nyitni a szemét a teljes valóság felé és abbahagyni a figyelem szűkítését egyedül a járványra. Minden bizonnyal létezik a Covid-19 járvány, amely kétségkívül drámai helyzeteket és az egészségügyi személyzet bizonyos mértékű kimerülését idézte elő, különösen az „első hullám” idején. De visszagondolva, hogyan ne relativizálnánk annak komolyságát a szorongás egyéb okaihoz képest, amelyeket túl gyakran figyelmen kívül hagynak? Először is vannak olyan számok, amelyek a helyzet soha nem látott súlyosságát tárják fel: az „első hullám” során bekövetkezett halálozások napi számát követve ma már megvan az úgynevezett „pozitív esetek” napi bejelentése. képes megkülönböztetni a betegeket és a nem betegeket. Nem kellene-e összehasonlítanunk más, ugyanolyan súlyos és halálos kórképeket, amelyeket nem vitatunk meg, és amelyek kezelését a Covid-19 miatt elhalasztották, néha végzetes romlást okozva? 2018-ban Franciaországban 157000 haláleset történt rák miatt! Sokáig tartott beszélgetni az embertelenről bánásmód, amelyet gondozóházakban vetettek ki idősekre, akiket bezártak, néha szobájukba zártak, és tilos a családlátogatás. Számos tanúság van időseink pszichés zavaráról, sőt idő előtti haláláról. Kevéssé esik szó a depresszió jelentős növekedéséről a felkészületlenek körében. A pszichiátriai kórházak ide-oda túlterheltek, a pszichológusok várótermei zsúfoltak, ami annak a jele, hogy a francia mentális egészség romlik - ez aggodalomra ad okot, amint azt az egészségügyi miniszter éppen nyilvánosan elismerte. A „társadalmi eutanázia” kockázatát felmondták, becslések szerint 4 millió polgártársunk rendkívüli magányban van, nem is beszélve a további millióról Franciaországban, akik az első elzárás óta a szegénység alá kerültek küszöb. És mi van a kisvállalkozásokkal, a csődeljárásra kényszerült kiskereskedők fulladásával? Már vannak öngyilkosságok közöttük. És bárok és éttermek, amelyek ennek ellenére beleegyeztek drasztikus egészségügyi protokollokba. A vallási szolgálatok tilalma pedig ésszerű egészségügyi intézkedések mellett is a „nem alapvető” tevékenységek kategóriájába vonult vissza: ez Franciaországban hallatlan, kivéve Párizsban a Párizsban. Város!

Ítélni, vagyis értékelni ezt a valóságot a társadalom életének alapjául szolgáló fő elvek tükrében. Mivel az ember „testben és lélekben egy”, nem helyes a testi egészséget abszolút értékké változtatni az állampolgárok pszichológiai és lelki egészségének feláldozásáig, és különösen megfosztani őket vallásuk szabad gyakorlásától, amely tapasztalat egyensúlyuk szempontjából elengedhetetlennek bizonyul. Mivel az ember természeténél fogva szociális és nyitott a testvériségre, a családi kapcsolatok és a barátságok megszakítása elviselhetetlen, akárcsak a legsérülékenyebb embereket elszigeteltségre és a magány gyötrelmeire ítélve, mint ahogy az sem helyes, ha a kézműveseket és a kiskereskedőket megfosztják tevékenységüktől, tekintettel arra, hogy mennyire járulnak hozzá a városokban és falvakban zajló társadalmi élénkítéshez. Ha az egyház elismeri a közhatalom legitimitását, akkor azzal a feltétellel kell eljárni, hogy az igazságos értékhierarchia szerint az állami hatóságok megkönnyítsék a szabadság és a felelősség mindenki általi gyakorlását, és előmozdítsák az ember alapvető jogait. Előnyben részesítettük az individualista életfelfogást, és könnyed hibát róttunk az egész népességre (gyermekként bánó) gyakorolt ​​opprobriumra azzal, hogy az intenzív osztályú betegek és kimerült gondozók életének különös érvelését hoztuk létre. Nem kellene először felismernünk az egészségpolitikánk hiányosságait, amelyek széttörték a költségvetést és gyengítették a kórházi intézményeket az elégtelen és rosszul fizetett gondozó személyzet, valamint az újraélesztési ágyak rendszeres csökkentése szempontjából? Végül, mivel az embert Isten képmására teremtették, méltóságának legfőbb alapját - „Te magadnak teremtettél, Uram, és a szívem nyugtalan, amíg benned nem nyugszik” (Szent Ágoston) - helytelen lenne lebecsülni a szabadság szabadságát az istentisztelet, amely továbbra is az egyházak és az állam szétválasztásának törvénye alapján (amelyet a legtöbb körülmények között hirdetnek ki) az első az alapvető szabadságjogok közül - amelyet a polgárok félelem állapotában tartottak, és megbeszélés nélkül vállalták. Nem, az egészségügyi érvelés nem igazol mindent.

Lépéseket tenni. Az egyház nem köteles igazodni a redukcionista és dadogó hivatalos nyilatkozatokhoz, még kevésbé az állam „szállítószalagjának” lenni, anélkül, hogy ez a tisztelet és a párbeszéd hiányát, vagy a polgári engedetlenségre szólítana fel. Prófétai küldetése a közjó szolgálatában az, hogy felhívja a hatóságok figyelmét a szorongás e súlyos okaira, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az egészségügyi válság kezeléséhez. Az ápolószemélyzetet természetesen támogatni kell, és segítséget kell nyújtani a betegeknek - a körültekintő gesztusok körültekintése része a nemzeti erőfeszítéseknek, amelyek mindenkire vonatkoznak - anélkül, hogy a polgárokat sietve felelősséggel terhelnék saját bajukért. Ebben az összefüggésben üdvözölnünk kell a betegeknek szentelt egészségügyi személyzet szakmaiságát, és ösztönöznünk kell az önkéntesek nagylelkűségét, akik elkötelezik magukat a leghátrányosabb helyzetűek szolgálatában, gyakran a keresztények az élen. Hangot kell adnunk azoknak az igazságos követeléseknek, akiket elfojtanak a munkájukban (kézművesekre és boltosokra gondolok). Azt is tudnunk kell, hogy miként lehetne felróni az egyenlőtlen bánásmódot, miközben nem kell attól tartanunk, hogy relativizáljuk azt az egészségügyi érvet, amelyet a kisvállalkozások bezárása és a nyilvános istentisztelet betiltása érdekében ragaszkodnak, miközben az iskolák, szupermarketek, piacok, tömegközlekedés továbbra is működőképes, a szennyezés nagyobb kockázata. Amikor az egyház az istentisztelet szabadsága mellett érvel, megvédi mindazokat az alapvető szabadságokat, amelyeket autoriter módon - akár csak ideiglenesen - elkoboztak, például a szabadságot, hogy jöjjön és menjen tetszés szerint, hogy összefogjanak a közös érdekében. Jó, megélni munkájának gyümölcsét, és méltóságteljes és békés életet élni együtt.

Ha „meg kell adnunk a császárnak azt, ami a császáré”, akkor azt is „meg kell adnunk Istennek, ami az övé” (Mt 22:21), és nem a császáré vagyunk, hanem az Istené! Az istentisztelet jelentése az, hogy mindenkit, még a nem hívőket is emlékezteti arra, hogy Caesar nem mindenható. És le kell állítanunk a Dekalógus első három szavában írt Isten imádatának dialektikus szembeszállását a felebarát szeretetével: elválaszthatatlanok, az utóbbi pedig az előbbiben gyökerezik! Nekünk, mint katolikusoknak, a tökéletes imádat Krisztus áldozatán megy keresztül, amelyet a szentmise eucharisztikus áldozatában tettek láthatóvá, és amelynek megújítását Jézus megparancsolta nekünk. Fizikailag és együtt egyesülve ezzel az áldozattal bemutathatjuk Istennek „egész személyünket élő áldozatként, szentként, amely képes Istennek tetszeni”, ez számunkra a helyes módja annak, hogy imádjuk őt (Róm 12). És ha hiteles, akkor ez az istentisztelet feltétlenül kiteljesedik mások iránti szenvedélyünkben, az irgalmasságban és a közös jó keresésében. Ezért prófétikus és elengedhetetlen az istentisztelet szabadságának védelme. Ne hagyjuk, hogy elrabolják reménységünk forrását!

Megjegyzés: Msgr. Alliet nyíltan ösztönözte és támogatta a „Virginie” francia látnok apostolkodását, akinek üzenetei megjelentek ezen az oldalon.