Jóslat perspektívában

 

Ma a próféciák témájával szembesülni
inkább olyan, mintha hajótörés után roncsokat néznénk.
- Rino Fisichella érsek,
„Jóslat” Fundamentális Teológia Szótár, o. 788

 

Ahogy a világ egyre közelebb kerül ennek a kornak a végéhez, a próféciák egyre gyakoribbá, közvetlenebbé és még konkrétabbá válnak. De hogyan reagáljunk a Menny szenzációsabb üzeneteire? Mit tegyünk, amikor a látnokok „kikapcsolva” érzik magukat, vagy üzeneteik egyszerűen nem rezonálnak?

Az alábbiakban bemutatjuk az új és rendszeres olvasók figyelmét abban a reményben, hogy egyensúlyt teremtsenek ebben a kényes témában, hogy szorongás és félelem nélkül közelíthessék meg a próféciákat attól, hogy valahogyan félrevezetik vagy megtévesztik. 

 

The Rock

A legfontosabb dolog, amire mindig emlékezni kell, hogy a próféciák vagy az úgynevezett „magán kinyilatkoztatás” nem helyettesíti a Szentírás és a Szent Hagyomány által ránk átadott és az apostoli utódlás által védett Nyilvános kinyilatkoztatást.^[1]vö Az alapvető probléma, A Rock elnöke, és a A pápaság nem egy pápa Már minden kiderült, ami üdvösségünkhöz szükséges: 

A korok folyamán voltak úgynevezett „magán” kinyilatkoztatások, amelyek közül néhányat az egyház tekintélye is elismert. Nem tartoznak azonban a hit letétbe helyezéséhez. Nem az a feladatuk, hogy javítsák vagy kiegészítsék Krisztus végleges kinyilatkoztatását, hanem az, hogy segítsenek abban teljesebben élni a történelem egy bizonyos időszakában. Az egyház tanszékének vezetésével a sensus fidelium tudja, hogyan kell megismerni és üdvözölni ezeket a kinyilatkoztatásokat, bármi is legyen Krisztus vagy szenteinek hiteles hívása az egyházhoz.  -A katolikus egyház katekizmusa, n. 67.

Sajnos egyes katolikusok tévesen értelmezték ezt a tanítást úgy, hogy ezért nem kell magán kinyilatkoztatást hallgatnunk. Ez hamis és valójában az egyház tanításának hanyag értelmezése. Még vitatott teológus, Fr. Karl Rahner, egyszer megkérdezte…

… Az, hogy bármi, amit Isten elárul, nem fontos, -Látomások és jóslatok, o. 25

Hans Urs von Balthasar teológus pedig ezt mondta:

Ezért egyszerűen megkérdezhetjük, hogy miért szolgáltatja Isten folyamatosan [a kinyilatkoztatásokat] [elsősorban], ha az egyháznak aligha kell figyelnie rájuk. -Mistica oggettiva, n. 35.

Joseph Ratzinger bíboros ezt írta:

…a prófécia helye kimagaslóan az a hely, amelyet Isten magának tart fenn, hogy személyesen és minden alkalommal újra beavatkozzon, és kezdeményezzen… A karizmák révén fenntartja magának a jogot, hogy közvetlenül beavatkozzon az Egyházba, hogy felébressze, figyelmeztesse, előmozdítsa és megszentelje. – „Das Problem der Christlichen Prophetie”, 181; idézve Keresztény prófécia: A Biblia utáni hagyomány, szerző: Hvidt, Niels Christian, p. 80

Ezért XIV Benedek pápa a következőket tanította:

A katolikus hit közvetlen sérülése nélkül megtagadhatja a „magán kinyilatkoztatáshoz” való hozzájárulást, amennyiben ezt „szerényen, nem ok nélkül és megvetés nélkül” teszi. -Hősies erény, o. 397

Hadd hangsúlyozzam, hogy: nem ok nélkül. Míg a Nyilatkozat mindent tartalmaz, amire szükségünk van megváltás, nem feltétlenül tárja fel mindazt, amire szükségünk van megszentelés, különösen az üdvtörténet bizonyos időszakaiban. Másképp fogalmazva:

… Nem várható új nyilvános kinyilatkoztatás Urunk Jézus Krisztus dicsőséges megnyilvánulása előtt. Még akkor is, ha a Jelenések már teljesek, még nem tették teljesen egyértelművé; marad a keresztény hit számára, hogy az évszázadok során fokozatosan felismerje teljes jelentőségét. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 67.

Ahogy a rügy formájú virág továbbra is ugyanaz a virág, mint virágzásakor, úgy a Szent Hagyomány is 2000 évvel később új szépséget és mélységet ért el, miután az évszázadok alatt virágzott. A próféciák tehát nem adnak sziromokat a virághoz, de gyakran kibontják őket, új illatokat és pollent szabadítva fel - vagyis frisseket meglátások és a kegyelmeket az egyház és a világ számára. Például a Szent Faustinának eljuttatott üzenetek semmit sem tesznek hozzá a Nyilvános kinyilatkoztatáshoz, miszerint Krisztus irgalom és maga a szeretet; hanem mélyebb betekintést nyújtanak a mélység az irgalmasság és a szeretet, és hogyan lehet ezeket gyakorlatilag megszerezni bízik. Hasonlóképpen, az Isten szolgájának, Luisa Piccarretának küldött magasztos üzenetek nem javítják vagy egészítik ki Krisztus végleges kinyilatkoztatását, hanem a figyelmes lelket bevonják az Isteni Akarat misztériumába, amelyről már a Szentírásban beszéltek, de mélyebb betekintést engedtek annak termékenységébe, erejébe és központi helyet foglal el az üdvösség tervében.^[2]vö Az isteni lábjegyzetek 

Ez mind azt jelenti, hogy amikor itt olvassátok az üzeneteket a Countdown to the Kingdom-ra, az első lakmuszpróba az, hogy az üzenetek összhangban vannak-e a Szent Hagyománnyal. (Remélhetőleg csapatként megfelelően megvizsgáltuk az összes üzenetet ezzel kapcsolatban, bár a végső megkülönböztetés végül a Magiszteriumé.)

 

Hallgatás, nem megvetés

A második dolog, amire rámutatunk n-ből. A katekizmus 67. része az, hogy kimondja, hogy „néhány” magánnyilatkozatot az egyház tekintélye felismert. Nem mondja ki, hogy „mindet”, sőt azt sem, hogy „hivatalosan” el kell ismerni őket, pedig ez lenne az ideális. Túl gyakran hallom a katolikusok azt mondani: „Ezt a látnokot nem hagyják jóvá. Maradj távol!" De sem a Szentírás, sem maga az egyház nem tanítja ezt.

Két vagy három próféta beszéljen, a többiek észrevegyék. De ha kinyilatkoztatást adnak egy másik embernek, aki ott ül, akkor az elsőnek el kell hallgatnia. Mert mindannyian egyenként megjövendölhetitek, hogy mindenki megtanulhassa és ösztönözze őket. A próféták szellemei valóban a próféták ellenőrzése alatt állnak, mivel ő nem a rendetlenség, hanem a békesség Istene. (1 Kor 14-29)

Noha ez gyakran a helyszínen gyakorolható a közösségben a próféciák rendszeres gyakorlásával kapcsolatban, természetfeletti jelenségek kíséretében szükség lehet az Egyház mélyebb vizsgálatára az ilyen kinyilatkoztatások természetfeletti jellegével kapcsolatban. Ez eltarthat egy ideig, vagy nem.

Manapság, a múlthoz képest, a hírek gyorsan elterjednek a hívek körében az információs eszközöknek köszönhetően (tömegkommunikációs eszközök). Ezenkívül az egyik helyről a másikra való könnyed utazás elősegíti a gyakori zarándoklatokat, így az Egyházi Hatóságnak gyorsan meg kell határoznia az ilyen ügyek érdemeit.

Másrészt a modern mentalitás és a kritikus tudományos kutatás követelményei megnehezítik, sőt nem is teszik lehetetlenné a szükséges gyorsasággal az ítéletek meghozatalát, amelyek a múltban befejezték az ilyen ügyek vizsgálatát (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate), és amely felajánlotta a hétköznapoknak a nyilvános kultusz vagy más, a hívek közötti odaadás egyéb formáinak engedélyezését vagy tiltását. - A hitoktatás szent kongregációja, „Normák a feltételezett megjelenések vagy kinyilatkoztatások megkülönböztetésében való folytatás módjáról” n. 2, vatikán.va

A St. Juan Diegóhoz intézett kinyilatkoztatásokat például a helyszínen jóváhagyták, mivel a tilma csodája a püspök szeme láttára történt. Másrészt annak ellenére, hogya nap csodája”Tízezrek tanúi voltak, amelyek megerősítették a Szűzanya szavait Fatimában, Portugáliában, az Egyháznak tizenhárom évre volt szüksége a jelenések jóváhagyásához - majd még néhány évtizeddel azután, hogy állítólag megtörtént„ Oroszország felszentelése ”(és még akkor is némi vita hogy helyesen csinálták -e, mivel Oroszországot nem említette kifejezetten II. János Pál „Megbízási törvénye” Oroszország felszentelése megtörtént?)

Itt a lényeg. Guadalupe-ban a jelenések püspöke általi jóváhagyása azonnal utat nyitott az országban a következő években történő megtérések előtt, lényegében véget vetve a halál és az emberi áldozat kultúrájának. A hierarchia késése vagy nem válasza azonban a Fatimával tárgyilagosan világháborút és Oroszország „hibáinak” - a kommunizmusnak - terjedését eredményezte, amelyek nemcsak több tízmillió életet követeltek az egész világon, de mostanra A nagy visszaállítás végrehajtandó
világszerte. ^[3]vö Ézsaiás jóslata a globális kommunizmusról 

Két dolog figyelhető meg ebből. Az egyik az, hogy a „még nem jóváhagyott” nem azt jelenti, hogy „elítélték”. Ez gyakori és súlyos hiba sok katolikus körében (elsősorban azért, mert a szószékről való próféciákról gyakorlatilag nincs katekézis). Számos oka lehet annak, hogy bizonyos privát kinyilatkoztatásokat hivatalosan nem ajánlottak hitre érdemesnek (amit a „jóváhagyott” jelent): az egyház még mindig képes felismerni őket; a látnok (ok) még életben lehetnek, ezért a döntés elhalasztása a kinyilatkoztatások folyamatban van; lehet, hogy a püspök egyszerűen nem kezdeményezett kanonikus felülvizsgálatot és / vagy nem tervezi ezt megtenni, ami az ő előjoga. A fentiek egyike sem feltétlenül annak a kijelentése, hogy állítólagos jelenés vagy kinyilatkoztatás az constat de non supernaturalitate (azaz nem természetfeletti eredetűek, vagy hiányoznak az ennek nyilvánvaló jelei). 

Másodszor egyértelmű, hogy a Mennyország nem várja meg a kanonikus vizsgálatokat. Általában Isten elegendő bizonyítékot szolgáltat az üzenetekbe vetett hitért, amelyek kifejezetten nagyobb közönségnek szólnak. Ezért XIV. Benedek pápa ezt mondta:

Azoknak, akiknek kinyilatkoztatást adnak, és kik biztosak abban, hogy az Istentől származik, kötelesek határozott hozzájárulást adni ennek? A válasz igenlő. -Hősies erény, III. Kötet, 390. o

Ami Krisztus Testének többi részét illeti, így folytatja:

Akinek meg kell javasolni és bejelenteni ezt a magánnyilatkozatot, el kell hinnie és engedelmeskednie kell Isten parancsolatának vagy üzenetének, ha elegendõ bizonyítékkal ajánlatták neki. hinni; ennélfogva az, hogy köteles hinni Istennek, aki megköveteli tőle, hogy tegye. —Uo. o. 394

Amikor Isten beszél, azt várja tőlünk, hogy hallgassunk. Ha nem, akkor katasztrofális következményekkel járhat (olvasd el Miért marad a világ a fájdalomban?). Másrészt, ha engedelmeskedünk a mennyország kinyilatkoztatásainak, amelyek „elegendő bizonyítékon” alapulnak, a gyümölcsök generációkig is eltarthatnak (olvasd el Amikor hallgattak). 

Mindez azt mondta: ha egy püspök olyan utasításokat ad a nyájának, amelyek kötelezőek a lelkiismeretükre, akkor mindig engedelmeskednünk kell nekik, mivel „nem a rendetlenség, hanem a békesség Istene”.

 

De honnan tudhatjuk?

Ha az egyház nem kezdte meg vagy fejezte be a vizsgálatot, akkor az egyik ember számára „elegendő bizonyíték” lehet, hogy a másik számára nem. Természetesen mindig lesznek olyan cinikusak, olyan szkeptikusak minden természetfeletti iránt, hogy nem hinnék, hogy Krisztus feltámadja a halottakat a szemük előtt.^[4]vö. Márk 3: 5-6 De itt azokról beszélek, akik felismerik, hogy egy állítólagos látnok üzenetei nem mondhatnak ellent a katolikus tanításnak, de mégis kíváncsi, vajon az említett kinyilatkoztatások valóban természetfeletti eredetűek-e, vagy egyszerűen a látó képzeletének gyümölcsei?

Keresztes Szent János, aki maga is részesült isteni kinyilatkoztatásokban, figyelmeztetett az önámításra:

Döbbenettel tölt el, hogy mi történik ezekben a napokban - nevezetesen, amikor valamelyik lélek a legkisebb meditációs tapasztalattal rendelkezik, ha tudatában van bizonyos ilyen jellegű helyeknek valamilyen emlékezet állapotában, egyszerre mindannyian Istentől származik, és feltételezi, hogy ez a helyzet, mondván: „Isten azt mondta nekem ...”; "Isten válaszolt nekem ..."; mivel ez egyáltalán nem így van, de, mint mondtuk, többnyire ők mondják maguknak ezeket a dolgokat. Ezen felül az emberek iránti vágy a helyek iránt, valamint a kedvük, ami tőlük származik, arra késztetik őket, hogy válaszoljanak maguknak, majd azt gondolják, hogy Isten az, aki válaszol nekik és beszél hozzájuk. -Utca. Keresztes János, Az Asa Carmel-hegy centje, 2. könyv, 29. fejezet, 4–5

Tehát igen, ez nagyon is lehetséges és valószínűleg gyakoribb, mint nem, ezért tartja az egyház a természetfölötti jelenségeket, mint például a megbélyegzéseket, csodákat, megtéréseket stb., A természetfeletti eredetre vonatkozó állítások további bizonyítékaként.^[5]A Hitoktatás Szent Kongregációja kifejezetten utal arra a fontosságra, hogy egy ilyen jelenség valójában „… olyan gyümölcsöket hordoz, amelyek révén maga az egyház később felismerheti a tények valódi természetét ...” - Uo. n. 2, vatikán.va

Szent János figyelmeztetései azonban nem okoznak újabb kísértésbe esést: félelem - attól tart, hogy mindenki, aki azt állítja, hogy hall az Úrtól, „megtévesztik” vagy „hamis próféta”.  

Csábító, hogy egyesek gyanakodva tekintenek a keresztény misztikus jelenségek egész műfajára, sőt, ettől teljesen eltekintenek, túl kockázatosnak, túlságosan tele emberi fantáziával és önámítással, valamint ellenfelünk, az ördög lelki megtévesztésének lehetőségével. . Ez az egyik veszély. A másik veszély az, hogy minden olyan jelentést, amely látszólag a természetfölötti birodalomból származik, olyan fenntartás nélkül fogadja el, hogy hiányzik a megfelelő megkülönböztetés, ami a hit és az élet súlyos hibáinak elfogadásához vezethet, az egyház bölcsességén és védelmén kívül. Krisztus elméje szerint ez az egyház elméje, ezen alternatív megközelítések - egyrészről a nagykereskedelmi elutasítás, másrészt az észrevétlen elfogadás - egyike sem egészséges. Inkább a prófétai kegyelem hiteles keresztény megközelítésének mindig követnie kell a kettős apostoli felszólításokat, Szent Pál szavai szerint: „Ne oltsd a Lelket; ne becsméreld meg a próféciákat ” és "Tesztelj minden szellemet; megtartani a jót ” (1Tessz 5: 19–21). - Dr. Mark Miravalle, Magán kinyilatkoztatás: Az egyház felismerése, 3-4. o

Valójában minden megkeresztelt keresztény ő maga várható prófétálni a körülöttük élőknek; először tanúik által; másodszor szavaikkal. 

Azokat a híveket, akik a keresztség által beépülnek Krisztusba és beépülnek Isten Népébe, Krisztus papi, prófétai és királyi tisztségében sajátos módon megosztókká válnak…. [aki] ezt a prófétai hivatalt tölti be, nemcsak a hierarchián keresztül ... hanem a laikusok által is. Ennek megfelelően mind tanúként kinevezi őket, mind a hit érzetét biztosítja [sensus fidei] és a szó kegyelme. -A katolikus egyház katekizmusa, 897, 904

Ezen a ponton szem előtt kell tartani, hogy a bibliai értelemben vett próféciák nem azt jelentik, hogy megjósolják a jövőt, hanem hogy megmagyarázzák Isten jelen iránti akaratát, és ezért megmutatják a helyes utat a jövő felé. - Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT PÁPA), „Fatima üzenete”, teológiai kommentár, www.vatican.va

Ennek ellenére meg kell különböztetni a „prófétai iroda”, Amely minden hívő számára benne rejlik, és a„ prófétai ajándék”- ez utóbbi sajátos karizma próféciákhoz, amint azt az 1Korinthus 12:28, 14: 4 stb. említik. Ez történhet tudás szavak, belső helyek, hallható helyek vagy látomások és jelenések formájában.

 

Bűnösök, szentek és látnokok

Most az ilyen lelkeket Isten az ő tervei szerint választja - nem feltétlenül szentségi állapotuk miatt. 

… Az Istennel való szeretettel való egyesülés nem szükséges a próféciák ajándékához, és így időnként még a bűnösöknek is megadatott; ezt a jóslatot soha senki sem birtokolta puszta ember… - XIV. PÁNY BENEDIKT, Hősies erény, Vol. III. O. 160

Ezért a hívek között egy másik gyakori hiba az, hogy a látnokokat szentül várják el. A valóságban néha nagy bűnösök (mint például Szent Pál), akiket magas lovaiktól ledöntve önmagukban olyan jelnek számítanak, amely hitelesíti üzenetüket, dicsőséget adva Istennek.

Egy másik gyakori hiba az az elvárás, hogy minden látnok ugyanúgy beszéljen, vagy inkább azt, hogy a Szűzanya vagy a mi Urunk minden látnokon keresztül ugyanúgy „hangozzon”. Gyakran hallottam embereket mondani hogy ez vagy az a látszat nem úgy hangzik, mint Fatima, ezért hamisnak kell lennie. Ugyanakkor, ahogyan egy templom minden egyes ólomüveg ablaka különböző árnyalatokat és színű fényt önt, úgy a kinyilatkoztatás fénye is más-másra törik minden látón keresztül - egyéni érzékeiken, emlékezetükön, képzeletükön, értelmükön, észükön és szókincsükön keresztül. Ratzinger bíboros tehát helyesen mondta, hogy nem szabad úgy gondolkodnunk a jelenésekről vagy a lokációkról, mintha „a menny tiszta színében jelenne meg, mivel egy napon azt reméljük, hogy az Istennel való végleges egyesülésünkben láthatjuk”. Inkább az átadott kinyilatkoztatás gyakran az idő és a hely összenyomása egyetlen képbe, amelyet a látnok „szűr”.

... a képek bizonyos értelemben a magasból érkező impulzus és az impulzus befogadásának képessége a látnokok szintézise… A látomás nem minden elemének kell lennie sajátos történelmi érzékkel. A vízió egésze számít, és a részleteket a teljes képük alapján kell megérteni. A kép központi eleme ott tárul fel, ahol egybeesik azzal, ami maga a keresztény „jóslat” fókuszpontja: a központ ott található, ahol a látomás idézéssé és útmutatássá válik Isten akaratához. - Ratzinger kardinális (XVI. POPE BENEDIKT), Fatima üzenete, Teológiai kommentár, www.vatican.va

Gyakran hallok néhány tiltakozást is, miszerint „csak a Fatimára van szükségünk”. Az ég nyilvánvalóan nem ért egyet. Sok virág van Isten kertjében és okkal: vannak, akik inkább a liliomot, mások a rózsát, mások pedig a tulipánt. Ennélfogva egyesek inkább az egyik látnok üzeneteit preferálják a másikkal szemben annak az egyszerű oknak az oka miatt, hogy ők az életük számára éppen akkor szükséges „illat”. Van, akinek szelíd szóra van szüksége; másoknak erős szóra van szükségük; mások inkább a teológiai felismeréseket részesítik előnyben, mások pragmatikusabbak - mégis mind ugyanabból a Fényből származnak.

Amire azonban nem számíthatunk, az a tévedhetetlenség.  

Sokak számára megdöbbentő lehet, hogy szinte az összes misztikus irodalom nyelvtani hibákat tartalmaz (forma) és esetenként doktrinális hibákat (anyag). -Fordulat. Joseph Iannuzzi, misztikus teológus, Hírlevél, Szentháromság misszionáriusai, 2014. január-május

A hibás prófétai szokás ilyen alkalmi előfordulása nem vezethet a próféta által közölt természetfeletti tudás egész testének elítéléséhez, ha megfelelően felismerik, hogy hiteles próféciát képez. - Dr. Mark Miravalle, Magán kinyilatkoztatás: Az Egyház felismeréseOldal 21

Luisa Piccarreta, Isten szolgájának és a La Salette látnoka, Melanie Calvat lelki igazgatója figyelmeztetett:

Az emberek a körültekintésnek és a szent pontosságnak megfelelően nem tudnak úgy foglalkozni a magán kinyilatkoztatásokkal, mintha kanonikus könyvek vagy a Szentszék rendeletei lennének ... Például ki tudná teljes mértékben megerősíteni Catherine Emmerich és St. Brigitte minden látomását, amelyek nyilvánvaló eltéréseket mutatnak? -Utca. Hannibal, levelében Fr. Peter Bergamaschi, aki a bencés misztikus, St. M. Cecilia összes szerkesztetlen írását megjelentette 

Olyan egyértelműen, hogy ezek az ellentmondások nem az egyház számára szolgáltak okot arra, hogy ezeket a szenteket „hamis prófétáknak” nyilvánítsák, hanem esendő emberek és „agyagedények”.^[6]vö. 2Kor 4:7 Így van egy másik hibás feltételezés, amelyet sok keresztény feltételezett: ha egy prófécia nem válik valóra, a látó kell légy „hamis próféta”. Ezt az ószövetségi rendeletre alapozzák:

Ha egy próféta feltételezi, hogy az én nevemben olyan szót mond, amelyet én nem parancsoltam, vagy más istenek nevében beszél, akkor az a próféta meghal. Mondanod kellene magadnak: „Hogyan ismerhetjük fel, hogy egy szó az, amelyet az Úr nem mondott?”, Ha egy próféta az Úr nevében beszél, de a szó nem vált valóra, akkor ez egy olyan szó, amelyet az Úr nem mondott beszél. A próféta elbizakodottan mondta; ne félj tőle. (18Móz 20: 22-XNUMX)

Ha azonban ezt a szövegrészt abszolút maximának vettük volna, akkor Jónást hamis prófétának tekintenék, mivel késik a „Negyven nap és Ninive megdöntése” figyelmeztetése.^[7]Jonah 3:4, 4:1-2 Tény, hogy a jóváhagyott a fatimai kinyilatkoztatások szintén inkongruitást mutatnak. A Fatima második titkán belül a Szűzanya azt mondta:

A háború véget ér: de ha az emberek nem szűnnek meg Isten megsértését, akkor a Piusz Pápasága alatt egy rosszabb is kitör. -Fatima üzenete, vatikán.va

De amire Daniel O'Connor rámutatott blog, „A második világháború csak 1939 szeptemberében kezdődött, amikor Németország megtámadta Lengyelországot. De XI. Pius hét hónappal korábban: 10. február 1939-én halt meg (tehát Pontifikáltja véget ért) ... Tény, hogy a II. Világháború kifejezetten csak XII. Piusz pontifikátumáig tört ki. " Mindez azt jelenti, hogy a Mennyország nem mindig látja, hogyan látjuk, és nem cselekszünk-e úgy, ahogy elvárnánk, és így képes és megmozgatja a kapufákat, ha ez fogja megmenteni a legtöbb lelket és / vagy elhalasztja az ítélkezést , hogy mi képezi egy esemény „kezdetét”, nem mindig nyilvánvaló az emberi síkon, és így a Németországgal folytatott háború kezdete valóban „kitört” XI. Pius uralkodása alatt.)

Az Úr nem késlelteti ígéretét, mivel egyesek a „késést” tartják számon, de türelmes hozzád, nem kívánja, hogy bárki elpusztuljon, hanem hogy mindenki megtérjen. (2 3 Peter: 9)

 

Séta a templommal

Mindezek az árnyalatok ezért olyan szükségesek, hogy az egyház pásztorai részt vegyenek a próféciák megkülönböztető folyamatában.

Az egyház felelőseinek hivatalukon keresztül kell megítélniük az ajándékok valódiságát és megfelelő használatát, nem is azért, hogy kioltják a Lelket, hanem azért, hogy teszteljenek mindent és ragaszkodjanak a jóhoz. —Második Vatikáni Zsinat, Lumen Gentium, N. 12

Történelmileg azonban ez nem mindig volt így. Az egyház „intézményi” és „karizmatikus” aspektusai gyakran feszültségben vannak egymással - és ennek költsége sem kevés.

A katolikus gondolkodók széles körű vonakodása a kortárs élet apokaliptikus elemeinek alapos vizsgálatához való részvétel véleményem szerint annak a problémanak a része, amelyet el akarnak kerülni. Ha az apokaliptikus gondolkodás nagyrészt azoknak marad, akiket szubjektivizáltak, vagy akik a kozmikus terror csúcsa áldozatává váltak, akkor a keresztény közösség, sőt az egész emberi közösség radikálisan elszegényedik. És ez az elveszett emberi lélek szempontjából mérhető. –Autó, Michael D. O'Brien, Apokaliptikus időkben élünk?

Az alábbi útmutatások alapján remélem, hogy az e szavakat olvasó papság és laikusok közül sokan új módszereket találnak a prófétai kinyilatkoztatások megkülönböztetésében való együttműködésre; hogy a bizalom és a szabadság, az óvatosság és a hála szellemében közelítsen hozzájuk. Mert ahogy II. Szent János Pál tanította:

Az intézményi és karizmatikus szempontok ugyanolyan alapvetőek, mint az egyház alkotmányában. Bár másképp járulnak hozzá Isten népének életéhez, megújulásához és megszenteléséhez. - beszéd az Egyházi Mozgalmak és Új Közösségek Világkongresszusán, www.vatican.va

Amint a világ továbbra is sötétségbe esik, és a korszakok változása közeledik, számíthatunk arra, hogy a látnokok üzenetei konkrétabbá válnak. Ez próbára tesz, felépít és még meg is ijeszt. Valójában a világon számos látnok - Medjugorjétól Kaliforniáig, Brazíliáig és másutt - azt állította, hogy olyan „titkokat” kapott, amelyek egy bizonyos időpontban a világ előtt tárulnak fel. Hasonlóan a „nap csodájához”, amelynek tízezrek voltak tanúi Fatimában, ezeknek a titkoknak is a legnagyobb hatást kívánják elérni. Amikor bejelentik őket, és ezekre az eseményekre sor kerül (vagy esetleg késik a hatalmas megtérés miatt), a laikusoknak és a papságnak még jobban szüksége lesz egymásra, mint valaha. 

 

A jövőbe való belátás

De mit kezdjünk a próféciákkal, ha a hierarchia nem támogat minket a megkülönböztetésben? Íme az egyszerű lépések, amelyeket követhet az ezen a webhelyen vagy máshol állítólag a mennyből származó üzenetek olvasásakor. A kulcs az, hogy proaktív legyen: egyszerre legyen nyitott, ne cinikus; óvatos, nem érzéketlen. Szent Pál tanácsa a mi útmutatónk:

Ne vegye le a próféták szavait,
de tesztelj mindent;
tartsd jól magad a jóhoz…

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Imádkozó, összegyűjtött módon közelítse meg a magán kinyilatkoztatás olvasását. Kérdezd meg az „igazság szellemét”^[8]John 14: 17 hogy bevezesselek minden igazságba, és figyelmeztesselek minden hamisra. 

• Az általad olvasott magánnyilatkozat ellentmond-e a katolikus tanításnak? Előfordulhat, hogy egy üzenet homályosnak tűnik, és megköveteli, hogy kérdéseket tegyen fel, vagy vegye ki a katekizmust vagy más egyházi dokumentumokat a jelentés tisztázása érdekében. Ha azonban egy bizonyos kinyilatkoztatás elbukja ezt az alapszöveget, tegye félre. 

• Mi a „gyümölcs” egy prófétai szó olvasásakor? Bizonyára egyes üzenetek félelmetes elemeket tartalmazhatnak, például természeti katasztrófák, háború vagy kozmikus fenyítések; megosztottság, üldözés vagy az Antikrisztus. Emberi természetünk hátrálni akar. Ez azonban nem teszi hamissá az üzenetet - legfeljebb Máté huszonnegyedik fejezete vagy a Jelenések könyvének nagy része hamis, mert „félelmetes” elemeket hordoz. Valójában, ha nyugtalanítanak bennünket az ilyen szavak, az inkább hitünk hiányának jele lehet, mint az üzenet hitelességének mértéke. Végül, még akkor is, ha egy kinyilatkoztatás kijózanító, akkor is mélyen gyökerező békére van szükségünk - ha a szívünk a kezdetnek megfelelő helyen van. 

• Előfordulhat, hogy egyes üzenetek nem szólnak a szívedhez, míg mások. Szent Pál azt mondja nekünk, hogy egyszerűen „ragaszkodjunk a jóhoz”. Ami jó (azaz szükséges) az Ön számára, lehet, hogy nem a következő emberé. Lehet, hogy ma nem szól hozzád, majd hirtelen öt évvel később fény és élet. Tehát őrizze meg azt, ami a szívéhez szól, és lépjen tovább attól, ami nem. És ha úgy gondolod, hogy valóban Isten szól a szívedhez, akkor válaszolj is ennek megfelelően! Ezért beszél először Isten: közölni egy bizonyos igazságot, amely megköveteli a mi megfelelésünket a jelen és a jövő szempontjából egyaránt. 

A próféta az, aki az Istennel való kapcsolatának erejével mondja el az igazat - a mai igazságot, amely természetesen a jövőt is megvilágítja. - Joseph Ratzinger kardinális (XVI. PÉPPENÉT), Keresztény próféciák, A bibliai utáni hagyomány, Niels Christian Hvidt, Előszó, p. vii)

• Ha egy bizonyos próféciák nagy eseményeket mutatnak be, például földrengéseket vagy az égből hulló tüzet, eltekintve a személyes megtéréstől, a böjtöléstől és a más lelkekért való imától, nem lehet sokkal többet tenni ellene (természetesen gondosan odafigyelve, mire mi az üzenet nem kérés). Ezen a ponton a legjobb az, amit mondhatunk: „Meglátjuk”, és tovább élünk, szilárdan állva a Nyilatkozat „szikláján”: gyakori részvétel az Eucharisztiaban, rendszeres gyónás, napi ima, meditáció a Isten stb. Ezek a kegyelem forrásai, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy a magán kinyilatkoztatást egészséges módon integrálja az életébe. Ugyanez vonatkozik a látnokok látványosabb igényeire is; nincs bűn egyszerűen azt mondani: "Nem tudom, mit gondoljak erről."

Az egyház minden korban megkapta a prófécia karizmáját, amelyet alaposan meg kell vizsgálni, de nem szabad megaláztatni. - Ratzinger kardinális (XVI. BENEDIKT), Fatima üzenete, teológiai kommentár, vatikán.va

Isten nem akarja, hogy megszállottjaink legyünk a jövőbeni események iránt, és hogy ne hagyjuk figyelmen kívül szeretetteljes figyelmeztetéseit. Lehet bármi, amit Isten mond, fontos?

Ezt mondtam neked, hogy amikor eljön az órája, emlékezzen arra, hogy mondtam. (John 16: 4)

A nap végén, még ha minden állítólagos magánnyilatkozat is kudarcot vallott, Krisztus nyilvános kinyilatkoztatása olyan szikla, amely ellen a pokol kapui nem fognak érvényesülni.^[9]vö. Máté 16: 18

• Végül nem kell olvasnia minden magán kinyilatkoztatás odakinn. Több százezer-ezer oldalnyi privát kinyilatkoztatás található. Inkább légy nyitott a Szentlélekre, aki arra késztet, hogy olvasgasson, hallgasson és tanuljon tőle a követeken keresztül, akiket az utadba helyez.

Lássunk tehát próféciákat arról, ami ez - a ajándék. Valójában ma olyan, mint egy éjszaka sűrűjébe hajtó autó fényszórói. Ostobaság lenne megvetni az isteni bölcsesség ezt a fényét, különösen akkor, ha az egyház ajánlotta nekünk, és a Szentírás azt parancsolta nekünk, hogy teszteljük, észleljük és megtartsuk lelkünk és a világ javára. 

Arra kérjük Önt, hogy szívének egyszerűségével és őszinte őszinteségével hallgassa meg Isten Anyjának üdvözlő figyelmeztetéseit ...  —POPE ST. XXIII. János, pápai rádióüzenet, 18. február 1959 .; L'Osservatore Romano

 

- Mark Mallett a szerzője A végső konfrontáció és a A most szó blog, valamint a Countdown to the Kingdom társalapítója.

---

 

Kapcsolódó olvasás

Nem tudja figyelmen kívül hagyni a magánbeszélést?

Mi történt, amikor figyelmen kívül hagytuk a jóslatokat: Miért marad a világ a fájdalomban?

Mi történt, amikor mi tett hallgassa meg a próféciákat: Amikor hallgattak

A prófécia megfelelően megértette

Kapcsolja be a fényszórókat

Amikor a kövek kiáltanak

A fényszórók bekapcsolása

A magánbeszélésről

Látók és látnokok

Megkövezni a prófétákat

Prófétai perspektíva - I. rész és a Part II

Medjugorjén

Medjugorje… Amit nem tudhat

Medjugorje és a dohányzó fegyverek